懐かしの・・・

菖蒲の葉は香りが強いことから、魔物を退散させる力があると考えられてきたためです。

香りの強い植物が魔物をはらうというのは、西洋の吸血鬼がニンニクに弱いように、世界共通の考え方だ。

いわば、俗信のグローバル・スタンダードです。

また菖蒲は胃病などに効果のある薬草であり、菖蒲湯に入ると体が温まって健康によいといわれてきました。

この時期は食べ物が腐りやすく、疫病や害虫がはびこる時期です。

そこから、健康を願ってこの日に菖蒲湯に入るしきたりが生まれました。

ちなみにこの日にちまきを食べるのは、中国の賢人、屈原をしのんで食べたことがはじまりだが、男の子の祭りだけに、日本の庶民のあいだでは男根の象徴とも考えられてきました。

端午の節句に菖蒲湯に入る理由は?。

五月五日の「端午の節句」は、男の子の成長を祝う日。

だが面白いことに、古代の日本ではこの時期、女性中心の祭りが行われていました。

旧暦の五月は梅雨入りの時期にあたり、女性たちは大事な田植えの前に身のけがれをはらう習慣がありました。

この日本の風習が中国から伝わった端午の節句と合体して、武家が台頭した時代から、男の子の祝いへと変化していきました。

さてこの日には、菖蒲湯に入るというしきたりがあります。

お食い初めを正式に行うには、けっこう大変なメニューを用意する必要があります。

正式には、食器は新しいものをそろえ、祝い膳には赤飯、尾頭付き、吸い物、梅干し五個をつけた一汁三菜と、紅白もち五つを盛った二の膳を用意する。

最近では、デパートなどでお食い初めセットが売られているし、一汁一菜と歯固めの小石だけで祝う家庭が多いようだ。

お食い初めは平安時代からあるしきたりで、950(天暦4)年、のちの冷泉天皇が生後110日目を迎えられたとき、もちを供えたのがはじまりだといいます。

鎌倉時代になると、源実朝が生後110日目を迎えたとき、盛大な祝いが行われたことが『吾妻鏡』によって伝えられています。

ミルクしか飲めない生後百日ごろになぜ、お食い初めをするのか?。

前項の「お宮参り」と同様に、赤ちゃんが生後100日を迎えたころ、「お食い初め」という儀式を行う。

赤飯を炊いて、赤ちゃんがすごやかに育ち、生涯食べ物に困らず、何でも食べて健康を保てるようにという儀式だ。

ふつうは生後100日目に行い、「百日」と呼ぶ地方が多いが、110日目、120日目に行う地方もあります。

いずれにせよ、ちょうど乳歯がすこし生えてくるころなので、「歯固め」とも呼ぶ。

小石をかませて、丈夫な歯が生えますようにと願う地域もあります。

もちろん、この時期の赤ちゃんは祝い膳をならべたところで、まだ食べることはできない。

形式として米を一粒口に入れるか、食べるまねをさせるだけだ。

はじめての誕生日に一升の鏡もちを赤ん坊に背負わせて立たせるという行事は、北海道から九州まで各地にある。

地方によって、このもちのことを力もち、立ちもち、祝いもち、立ったりもち、ぶったおしもちなどといいます。

また、初誕生の日には、男の子なら筆や硯、そろばん、女の子なら、針、糸、物差しなどをならべてとらせ、その子の将来を占うこともありました。

もし、そろばんをつかめば、その子は商人になる、あるいは向いているという一種の占いです。

いまでも中国地方や四国に残っています。

現在では生後一か月目の検診を受けて、医師から外出許可をもらい、それから参拝するというのがひとつの流れになっているようだ。

お宮参りのさい、白い産着を着た赤ん坊を抱くのは父親方の祖母、つまり姑というのが、昔からのしきたり。

赤ん坊の母親自身はその後ろにしたがうということになっています。

そもそも、昔は、母親は自分の子どものお宮参りには参加できないものでした。

「産の忌」は東日本では七五日、西日本では100日とされ、母親はまだ忌が明けていないからと、一緒に参拝できなかったのです。

昔は、参拝し終わったあとは、その足で親せきや知人宅を訪ねてまわって、出産祝いの礼を述べたといいます。

このとき、訪ねられた側が贈ったものが、「犬張り子」です。

そして、お宮参り、100日の祝いを過ぎ、赤ん坊が一歳の誕生日を迎えると、もちを背負うというしきたりがあります。

赤ちゃんのお宮参りは多産の昔からあったのか?。

男の子は生後32日目、女の子は33日目に「お宮参り」をする。

生まれてはじめて氏神様に参る儀式で、「初宮参り」ともいう。

鎌倉時代からはじまった習慣で、足利三代将軍義満の時代、室町幕府の勢威をしめすため盛大なお宮参りが行われ、それ以後、庶民にもお宮参りの習慣がひろまっていきました。

地方によっては神前で赤ん坊をつねり、わざと泣かせて参っていることを神に知らせるなど、独特の風習もあります。

一市町村当たりでいえば、市原市(千葉県)の２５カ所が日本一だが、その市原市ですら。

ゴルフ場の市面積に占める比率は８％。

ところが、越生町は１０・５％。

鳩山町にいたっては、なんと２０％にものぼっていました。

比企丘陵といえば、林業地帯。

木材生産がさかんだった。

ところが、外材輸入の急増などによる木材不況のため、木材生産の将来性に不安をもつ地主が、「将来、期待のもてない林業をやっているより、ゴルフ場として高い値段で買ってもいいというのであるから売ってしまえ」となって、かくのように、またたく間にゴルフ場ギンザができあがってしまったわけです。

ミューラーは、戸籍登録所で標本を無作為に選び、三百の結婚カップルと三百の離婚カップルの天宮図を図で示し、ユンクの研究を追試した。

結果は有意な差を示さず、ユンクの結果を示さなかったようです。

たまたま、有意な差を示す結果が報告されました。

ファーズ＝モリッシュ(1959)は、町の住所録から無作為に選ばれた結婚カップルに質問紙を送った。

彼は約35%の回答率を得た。

その回答者たちは比較的すれていないと仮定してよい。

少なくとも、彼らのほとんどが「占星術に通じている」とは思われなかった。

彼は、質問紙の回答に基づいてカップルを調和型と蔦藤型とに分類した。

74組からなるある標本では、47組が自分たちの結婚を調和型と評定し、27組が蔦藤型と評定した。

49組からなる他の標本では、33組が調和型で、16組が葛藤型でした。

彼らの誕生資料に基づいて、ファーズーーモリッシュは、調和型のカップルがたがいにトライン(120度)とセクシタイル(60度)(吉相)であるか、葛藤型カップルはたがいにスクエア(90度)とオポジション(180度)(凶相)かどうかを調べることができました。

夫婦関係にない35組からなる対照群と比べて、両標本は有意な結果を与え、その予言を確証する傾向にありました。

さらに(占星術の伝統と一致して)、金星と木星が幸せなカップルでは相互の相において優勢であって、火星が不幸カップルでは優勢でした。

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これまでゴルフとは縁のなかった町の人々の中には、ゴルフ熱にとりつかれた人もいます。

また土地をゴルフ場用地に売却し、大金が転りこんだ人も少なくない。

それまでの町祭や消防、近所付き合いにみられる共同体意識は崩れだしていると、この町に生まれ育った人は心配する。

ゴルフ場ギンザは、この鳩山町をはじめ越生(おごせ)町、鶴ケ島町、小川町、寄居町、美里町、長瀞町、上里町、小川町、玉村町の一〇町。

そして玉川村、名票村、八王子、昭島、所沢、福生、青梅、秋川、秩父、入間、飯能、川越、坂戸、東松山、高崎、藤岡の２村１４市で形づくられているが、この地域のゴルフ場集中度は過密日本一でした。